Ha um certo peixe, a que chamamos boi marinho, os Indios o denominam iguaragua, frequente na Capitania do Espirito Santo e em outras localidades para o norte, onde o frio ou não é tão rigoroso, ou é algum tanto diminuto e menos que entre nós; é êste peixe de um tamanho imenso; alimenta-se de ervas como o indicam as gramas mastigadas prêsas nas rochas banhadas por mangues. Excede ao boi na corpulencia; é coberto de uma péle dura, assemelhando-se na côr á do elefante; tem junto aos peitos uns como dois braços, com que nada, e embaixo deles têtas com que, aleita os proprios filhos; tem a bôca inteiramente semelhante á do boi. É excelente para comer-se, não saberias porém discernir se deve ser considerado como carne ou antes como peixe: da sua gordura, que está inerente á péle e mòrmente em tôrno da cauda, levada ao fogo faz-se um môlho, que pode bem comparar-se á manteiga, e não sei se a excederá; o seu oleo serve para temperar todas as comidas: a todo o seu corpo é cheio de ossos solidos e durissimos, tais que podem fazer as vezes de marfim.¹Boi-marinho é o peixe-boi, sirenio da familia dos Triquequideos, de que ha duas especies brasileiras. Chamado pelos indios iguaraguá (Anch.), goáragoá (G. Soares,, Trat.,ed. 1879, p. 257), goáraguá ou guarabá (Varnhagen, notal 203 a G. Soares), R. Garcia declara melhor “guaraguá, que se traduz por guára-guára, come-come, comilão, ou ainda por yguá-riguá, morador em enseadas”(nota a F. Cardim, Trat., p. 136). Os portugueses da Africa Oriental o conhecem por peixe-mulher, segundo Lara Ordoñez (l. C.). – Observação de Oliverio Mario: “A especie referida por Anchieta é indubitavelmente Trichechus manatus Lin., 1758, peculiar ao litoral atlantico da America Meridional e ás Antilhas. Uma especie vizinha (Manatus inunguis Matterer) vive nas bacias do Orenoco e do Amazonas, ao passo que as costas e grandes rios da Africa Occidental são frequentadas por uma outra (Manatus senegalensis Desmarest). No Oceano Indico e nas costas da Africa Oriental encontram-se duas especies pertencentes a um genero afim; a alguma delas (talvez Helicore dugung Erxleben), senão a ambas, aplicar-se-á o apelido dado pelos portugueses, segundo Lara Ordoñez”.

Convem relatar aqui algumas cousas que vêm a proposito e que, escritas há mais de dois anos, pelo máu exito da incerta navegação, julgo não terem chegado aí.

Tendo eu e quatro Irmãos²Da Baía, em outubro de 1553, partiram para São Vicente, com escala pelo Espirito Santo, os padres Leonardo Nunes, Vicente Rodrigues e Braz Lourenço com os irmãos José de Anchieta, Gregorio Serrão e (segundo é corrente) um terceiro, cujo nome se ignora. Anchieta, entretanto, diz “eu e quatro irmãos”. É assim muito provavel que fossem realmente cinco os jesuitas que embarcaram na Baía, e não seis, como pretende S. de Vasconcelos (o. c., 1. 1, n. 143). Com a tempestade, que na noite de 20 para 21 de novembro surpreendeu a missão nos Abrolhos, a embarcação de Anchieta ficou bastante danificada e a de Leonardo Nunes inteiramente perdida. É esse o sucesso que Anchieta narra. saido da cidade do Salvador (que tambem é chamada Baía de Todos os Santos), depois de fazermos 240 milhas por um mar tranquilo á feição do vento, chegámos a uns bancos de areia que, estendendo-se para o mar na distância de 90 milhas, e oferecendo uma como muralha em  linha réta, tornam dificil a navegação;  aí deitando a cada passo a sonda, gastámos todo o dia e, fundeada a embarcação, pelo meio de estreitos canais entrincheirados por montes de areia, por  onde se costumava navegar; no dia seguinte, porém, reunidos felizmente todos á tarde, os marinheiros, julgando-se já livres de perigo, tranquilizaram-se e não pensaram mais nele, quando, de repente  sem  ninguem o esperar, o leme salta fóra dos eixos e encalha o navio; sobrevem ao mesmo tempo uma repentina tempestade de vento e aguaceiros, que nos atira para apertados estreitos; o navio era arrastado sulcando areias e,  por causa dos frequentes solavancos, temiamos que se fizesse todo em pedaços.

Entretanto, levados para um lugar baixo e inclinando-se a embarcação toda para um lado, lembrámo-nos de implorar o socorro divino, expondo as reliquias dos Santos, que comnosco traziamos, e lançando ás ondas um Agnus Dei, aplacou-se a tormenta; caimos em um pégo mais fundo, onde, deitando-se a cada passo a ancora e colocado o leme em seu lugar proprio com pequeno trabalho e com grande admiração de todos nós, esperavamos ficar tranquilos até o romper da aurora. Era um lugar fechado de todas as partes por cachopos e monticulos de areia e sómente para o lado da prôa havia uma estreita saida; quando no entanto se começava a descansar, eis que tudo se perturba na ameaçadora escuridão da noite, os ventos sopram com violencia do Sul, caem imensos aguaceiros, e, revolvido em todos os sentidos, o mar abalava violentamente a embarcação, qual, já gasta pelo tempo, pouca resistencia oferecia: aberta embaixo para as ondas, estava tudo coberto dagua; exgotava-se o porão em cima para as chuvas quatro ou cinco vezes por hora e, para dizer a verdade, nunca se esvasiava; ninguem podia conservar-se a pé firme, mas andando de gatinhas e para dizer corriam uns pelo tombadilho, outros cortavam os mastros, aqueloutros preparavam as cordas e amarras: neste comenos, a lancha, que estava atada á extremidade do navio, foi arrebatada pelo mar, partindo-se o cabo que a prendia; então começávamos todos a tremer e a sentir veemente terror: viase a morte deante dos olhos; toda a esperança de salvação estava posta em uma corda e, quebrada esta, a nave ia inevitavelmente despedaçar-se nos baixios que a cercavam pela pôpa e pelos lados; corre-se á confissão:  já não vinha cada um por sua vez, mas dois a dois e o mais depressa que cada qual podia. Em uma palavra, fôra fastidioso contar tudo que se passou; rompeu-se a amarra: “Está tudo acabado”!  gritaram todos.  Todavia, no meio de tudo isso não deixavamos de confiar com toda a fé em Deus, se bem que cada um contasse com certeza morrer ali, e mais curasse salvar a alma do que o corpo; confiavamos não só nas reliquias dos Santos, como tambem no patrocínio da Santissima Virgem Maria, na vespera de cuja Apresentação tinham acontecido estas cousas.

Muitas vezes (creio) nos veiu isto ao pensamento; a mim, de certo, e muita consolação me dava a idéa de que, naquela mesma ocasião, muitos  dos nossos Irmãos que andavam por diversas regiões, tinham todos o espirito alçado para Deus, e cujas orações, subindo á presença divina, pediam auxílio para nós outros, e que, por seus suspiros e gemidos, finalmente movida, a divina piedade pudesse trazer-nos os beneficios da sua costumada misericordia.  Entretanto, não nos servindo das velas nem de auxílio algum humano, eramos levados sãos e salvos pelo meio dos escolhos, para onde a corrente nos arrebatava, e esperando a todo o momento que se despedaçasse a embarcação, expostos á chuva, flagelados por tremenda tempestade, vendo a morte a cada instante, passámos toda aquela noite sem dormir.  Ao romper do dia, recobrando algum alento, concertámos da melhor maneira as velas e, procurando a terra, desejavamos ao menos encalhar o navio na praia; mas, levados por uma corrente mais favoravel do que esperavamos, chegámos a um porto bastante seguro, habitado por lndios, onde nos acolheram eles benignamente, e nos trataram com humanidade. Finalmente, quão grande fôra a misericordia do Senhor para conosco, a qual não duvidamos que nos fosse propícia, não só pelos merecimentos e preces da bemaventurada Virgem, como dos Santos, cujas relíquias traziamos conosco, ficou bem manifestado pelo desgraçado naufragio de outro navio que nos precedera, o qual, depois de ter saido para lugares de vau, impelido por um vento próspero,  arrebatado todavia não só pelo vento Sul, mas tambem pela violência do mar, encalhara na praia e se despedaçara; com seus aparelhos e utensilios nos ressarcimos dos que haviamos perdido, e concertámos o nosso  já meio despedaçado navio.

No dia seguinte ao da nossa arribada, visitando eu com alguns Irmãos as habitações do Indios, foi nos apresentada uma criancinha quasi prestes a expirar e falando nós a seus pais para batizá-la, eles anuiram de boa mente a isso; batizámo-la, e algumas horas depois foi levada para o céu. Feliz naufragio que conseguiu tal resultado! Aí demorámonos oito dias por causa dos ventos contrarios que reinavam; e como pouca provisão nos sobrasse para o resto da viagem, lançaram os marinheiros a rede ao mar, e colheram de um só lanço dois dos tais bois marinhos, os quais, apesar de serem tão grandes não romperam a rede, quando um só deles era suficiente para rasgar e despedaçar muitas redes: e assim, provendo-nos com fartura a munificiencia divina, fizemos o resto da viagem.

Falo, porém, disso só de passagem; torno de novo ao propósito e, como começara a fazer menção de peixes, prosseguirei.

Em certa quadra do ano apanha-se uma infinita quantidade de peixes; a isso os Indios chamam pirá-iquê,  isto é, “entrada dos peixes”; porquanto vem inumeros deles de diversas partes do mar, entram para os lugares estreitos e de pouco fundo do mar, afim de pôrem as ovas.³Piraiquê, “corr. Pirá-ikê, o peixe entra. Designa o estuario ou esteiro aonde o peixe entra para a desova ou para comer. Alt. Piraquê, Perequê, S. Paulo”(T. Sampaio, O tupi na Geogr. Nac., 3ª ed.). – Observação de Oliverio Mario: “Piraiquê é nome cuja tradição dir-se-á perdida na linguagem vulgar. Não existe até, ao que parece, nenhum vocábulo para designar na fala usual o curioso fenomeno da entrada dos cardumes de peixes potamotocos (assim são chamados os peixes marinhos que desovam nos rios) pelo estuario dos rios acima. No número dêstes peixes contam-se no Brasil, com os seus mais importantes representantes do ponto de vista economico, as tainhas e curimãs, de que ha muitas especies: Mugil brasiliensis Agassiz, M. abbula (? – M. cephalus), M. incilis Hancock, M. curema Cuv. & Va., etc. A êstes peixes se referirá com toda probabilidade o trecho de Anchieta. A observação do jesuita sôbre o tino admiravel de proteção e de defesa posto em prática pelos peixes no ato de procurarem lugar adequado á desova, em que pese a maneira antropomorfica por que é narrada e interpretada, conta forçosamente algum apoio na realidade, pois é sabido que os animais, ainda aqueles cujo psiquico se nos mostra mais embotado e rudimentar, frequentemente nos maravilham pela clarividencia dos seus instintos relacionados com a procreação”. – A procura “de aguas salobras ou mesmo perfeitamente doces” para a desova, justifica-se “em determinadas especies, porque, dadas as exigencias biologicas, acham nos rios meio tranquilo e farto de alimentação para a futura prole”, sendo de notar que muitas “permanecem nos rios litoreaneos indefinidamente” e outras, “logo após os meses de procreação, voltam para o mar” (A. Couto de Magalhães, o. c., páginas 66-7).

O que vou agora referir é admiravel, mas unanimemente comprovado e verificado por notoria experiência: dez ou doze dos maiores sobem á tona dagua como exploradores, e olhando e examinando o lugar todo, se porventura lhes fazem alguma ofensa, voltam, como que pressentindo a traição, para conduzir a outra parte o seu rebanho. Se porém (o que já foi acautelado, para que com certeza nenhum mal façam aos que têm de entrar) tudo lhes parece estar em segurança e vêm que o lugar é apropriado, introduzem, voltando, uma inumera multidão de peixes por estreitas entradas (pois que já todo o sítio está cercado, deixando apenas uma pequena abertura, a qual se póde com facilidade fazer, por causa da pouca porção de agua); encurralados aí,  e embriagados com o suco de um certo lenho que os Indios chamam timbó⁴Timbó, da familia das Sapindaceas (Paulinia pinnata L.). O nome tupi é de dificil explicação, segundo, R. Garcia (nota a F. Cardim, p. 135). – Ao sumo “extraido de cipós batidos para matar o peixe nos rios e lagoas”, chamavam os indios tingui (T. Sampaio, o. c.)., são apanhados sem o minimo trabalho muitas vezes mais de doze mil peixes grandes. Isso é de tal sorte comum em muitos lugares que, quando os apanham em abundância, os deixam atirados na  praia. Os peixes são mui saudaveis nesta terra e podem-se comer todo o ano sem prejudicar á saúde, e até na doença, sem receio da sarna, que aqui não existe em parte alguma.

Encontram-se no interior das terras cobras a que os Indios denominam sucuryúba, de maravilhoso tamanho: vivem quasi sempre nos rios, onde apanham para comer os animais terrestres, que a miudo os atravessam a nado; saem porém ás vezes para a terra e os acometem nos atalhos, em que costumam correr daqui para ali. Não é facil acreditar-se na extraordinaria corpulencia destas cobras; engolem um veado inteiro e até animais maiores; isto tem sido observado por todos; alguns dos nossos irmãos o viram com espanto, e até um deles vendo uma serpente a nadar no rio, pensou que era um mastro de navio. Dizem que não têm dentes e só se enroscam nos animais, matam-os introduzindo-lhes a cauda pelo anus, e triturando-os com a bôca os devoram inteiros.  A êste respeito contarei cousas estupendas e não sei se serão criveis; mas, tanto os Indios, como os Portugueses que passaram muitos anos de sua vida nesta parte do globo, uno ore as afirmam. Estas cobras engolem, como disse, certos animais grandes, que os Indios chamam tapiiara, de que tratarei ao deante; como porém o seu estomago não os pode digerir, caem por terra como mortas, sem poderem mover-se, até que apodreça o ventre juntamente com a comida: então, as aves de rapina rasgam-lhes a barriga e a devoram toda com o seu conteudo; depois a cobra, disforme, meio devorada, começa a reformar-se, crescem-lhe as carnes, estende-se-lhe por cima a pele, e volta á antiga fórma.⁵Sucuryúba (Anch.), giboiossú (Gandavo, Tratado da Terra do Brasil, pbl. Da Acad. Bras., Rio, 1924, p. 56), sucurijuba (F. Cardim, o. c., p. 100), sucuriú (G. Soares, o. c., p. 239), sucurijú, sucuriuva, sucuri, socori, e tambem arygboia (centro e litoral), boiuna (Amazonia), boissú, boi-assú, ou boiguassú (Amazonia e centro) e viborão (Alto Amazonas e Acre), da familia dos Boideos (Eunectes murinus L.). Sucuri, “corr. Çuúcuri, morde rapido, atira o bote”; sucuriú. “corr. Cuucurí-yú, forma contrata de çuucuriyuba, a sucuri amarela”(T. Sampaio, o. c.). – Observa Afranio do Amaral: “A Sucuriuba é dotada de 4 séries de afilados e recurvos dentes na parte superior da bôca e de 2 na inferior. As 4 séries superiores são formadas de 68 dentes, distribuidos pelos 2 maxilares e pelo par palatino-pterigoideu: as inferiores são constituídas por 34 dentes insertos na mandibula direita e esquerda. Todos esses dentes diminuem de tamanho para o fundo da bôca, para onde tambem são dirigidas todas as pontas. Esta orientação dos dentes, que se encontra em todos os ofidios, serve, na defesa das especies, ao duplo fim de apreensão facil da vítima e sua melhor retenção: a prêsa, quanto mais tenta escapar,mais profundamente fica implantada nos dentes da cobra. A suposta ausencia, referida por Anchieta, deve ser, não de dentes propriamente ditos, pois a sucuri tem ao todo 102 dentes, mas de prêsas chanfradas ou ocas que no Brasil só ocorrem, respetivamente, nas corais verdadeiras e nas crotalideas. – Ao que eu tenho observado, a sucuriuba não introduz a cauda pelo anus da vítima para matá-la. A informação no particular deve ser lendaria, pois esta especie causa a morte dos animais por simples enroscamento ou contricção progressiva, partindo-lhes os ossos, desconjuntando-os e estourando-lhes o ventre e o tórace. Dessa fôrma consegue reduzir-lhes rapidamente a grossura ou diametro transverso e engulí-los com mais facilidade. – O apodrecimento do ventre da sucuriuba alimentada e a consequente intervenção das aves de rapina parecem-me deturpação fantastica do longo periodo digestivo, que se caracteriza por extrema imobilidade do reptil. O processo de reparação tecituaria assinalado não é possível, pois a cicatrização entre os ofidios é sempre muito precaria, imperfeita e seguida de deformações mais ou menos profundas”.

Ha igualmente lagartos que vivem do mesmo modo em rios, e a que chamam jacaré⁶Nota de R. Garcia a F. Cardim (o. c., p. 143): “Jacaré, reptil omidosaurio da familia dos Crocodilos, representada no Brasil pelos generos Caiman e Jacaretinga. O jacaré do papo amarelo é o mais comum da Baía para o Sul. Deve ter sido esse o que o autor mais particularmente conheceu”. E Anchieta tambem. – Jacaré, “corr. Ya-caré, aquele que é torto, ou sinuoso. Pode ser, ainda, y-echá-caré, aquele que olha de banda”(T. Sampaio, o. c.).. São êstes animais de excessiva corpulencia, de modo que podem engulir um homem; cobertos de escamas durissimas e armados de agudissimos dentes; passam a vida na agua; ás vezes sobem até as ribanceiras, onde acontece serem mortos enquanto dormem, não todavia sem bastante custo e perigo, como sucede com o elefante. As suas carnes, que são bôas de comer-se, cheiram a almiscar, maximè nos testículos, que é onde esta a maior fôrça do cheiro.

Ha tambem outros animais do genero anfíbio, chamados capiyûára, isto é, “que pastam ervas”, pouco diferentes dos porcos, de côr um tanto ruiva, com dentes como os da lebre, exceto os molares, dos quais alguns estão fixos nas mandibulas e outros no meio do céu da bôca; não têm cauda; comem ervas, donde lhes provém o nome; são proprios para se comer; domesticam-se e criam-se em casa como os cães: saem para pastar e voltam para casa por si mesmos.⁷Capyûára (Anch.), capijuara (F. Cardim, o. c., p. 103), capibara (G. Soares, o. c., p. 230), capyyuare (C. D’Abbeville, História da missão dos Padres Capuchinhos. Paris,
1922, fl. 248 v.), capiguara ou capivara, roedor da familia dos Caviideos (Hydrochorus Hydrochorus L.). Escreve R. Garcia (nota a F. Cardim, p. 144): “O nome tupi vem de capyi, erva, o capim, e guará, participio do vermo ú, comer: o que come capim, o erbivoro”. Portanto, que pasta ervas, como diz Anchieta. – Observação de Oliverio Mario: “As descrições de Anchieta, nada ha a estranhar, amiúde encerram verdadeiras enormidades em materia de zoologia. Escusa criticar a asserção de que a capivara apresenta, afóra as series laterais de dentes, alguns “outros no meio do céu da bôca”, disposição esta que não existe em nenhum mamifero, e apenas encontradiça nos vertebrados poecilotermicos. Sem serem propriamente do mesmo feitio, os molares da capivara assemelham-se perfeitamente aos das lebres e aos da maior parte dos roedores”.

Ha muitas lontras⁸Nota de Oliverio Mario: “Lontras ha no Brasil de duas especies e de dois generos diferentes. A’ especie maior ou ariranha (Pteronura Brasiliensis Zimm.), aplicar-seia tambem, segundo Goeldi (Mamiferos do Brasil, p. 71) a denominação indigena de jagoacaca. A lontra pequena ou simplesmente lontra (Lontra paranensis Rengger) é especie muito menor, propria do Brasil meridional (de São Paulo ao Rio Grande do Sul, inclusive Mata Grosso), Paraguai e Argentina”., que vivem nos rios; das suas peles cujos pelos são muito macios,  fazem-se cintos. Ha tambem outros animais quasi do mesmo genero, designados no entanto por nome diverso entre os Indios e que têm identico uso⁹Nota de Oliverio Mario: “O outro animal, quasi do mesmo genero (sic) da lontra é provavelmente o ratão do banhado ou nutria (Myocastor coypus), ás vezes tambem chamado impropriamente lontra; não ha opôr-se, no caso, a circunstancia de ser êste animal um roedor e não um carnivoro”.. Ha pouco tempo tendo um Indio atravessado com a flecha a um deles e saltando na agua para apanhá-lo, apareceu uma multidão de outros que estavam debaixo dagua, acometeram-o com unhas e dentes, de tal maneira, que trazendo com dificuldade o que havia morto, saiu quasi em pedaços, e passaram-se muitos dias primeiro que lhe sarassem as feridas. Êstes animais são quasi pretos, pouco maiores que os gatos, munidos de dentes e unhas agudissimas.

Seria fastidioso referir os generos dos caranguejos, e suas variedades e diversas fórmas. Deixo de falar dos que são terrestres, que vivem em cavernas subterraneas, que para si mesmos cavam; em toda a parte são frequentes, exceto entre nós; de côr verde-mar e muito maiores do que os aquáticos¹⁰Deve ser o guanhumig de F. Cardim (o. c., p. 92), ouégnon-moin de C’Abbeville (o. c., fl. 248), guayamum ou guaiamú, crustáceo braquiuro da familia dos Gecarcinideos (Cardisoma guanhumi Latr.), cuja côr é azul, e não verde-mar, como diz Anchieta.. Alguns dos aquáticos estão sempre debaixo dagua: a natureza deu-lhes os ultimos braços planos proprios para nadar; os mais cavam cavernas para si nos braços de mar (mangues); dêstes, alguns têm as pernas vermelhas e o corpo negro; outros são um tanto azulados e cheios de pelos; outros ainda têm duas cabeças, uma quasi do tamanho do corpo todo e outra proporcional a êste.¹¹Nota de Oliverio Mario: “Os caranguejos aquaticos, de que diz Anchieta que “a natureza deu-lhes os ultimos braços planos proprios para nadar”, outros decididamente não podem ser senão os siris, cujas eximias qualidade de nadadores inspiraram ao zoologista a denominação generica de Callinectes (calós, belo e néctes, nadador), de que ha nos mares brasileiros mais de uma especie (C. sapidus, C. ornatus, C. larvatus, C. tumidus, etc.)”- Aliás, o nome tupi do crustaceo siri, quer dizer “o que corre, ou desliza”(T. Sampaio, o. c.). R. Garcia (nota a D’Abbeville, p. 60) dá mais o significado de “afastar-se, andar para trás”. – No mesmo trecho, refere-se Anchieta ao uçá (F. Cardim, o. c., p. 91), ussá (G. Soares, o. c., p. 267) ou oussa (D’Abbeville, o. c., fl. 248), crustaceo braquiuro da familia dos Gecarcinideos (Ucides cordatus L.), bem como ao aratú, da familia dos Grapsideos (Aratus pisoni, M. Edw.), e outros caranguejos descritos por F. Cardim, G. Soares e D’Abbeville.

O “cancro” (que é aí de tão dificil cura) é facilmente curado aqui pelos Indios. Dão a essa doença o mesmo nome que entre nós; curam-a, porém, dêste modo: aquecem ao fogo um pouco de barro bem amassado, com que se fazem vasos, e tão quente quanto a carne possa suportar o aplicam aos braços do cancro, os quais morrem pouco a pouco, e tantas vezes repetem êste curativo até que, mortas as pernas, o cancro se solta e cai por si.  Isto foi ha pouco provado com experiência em uma escrava dos Portugueses, a qual sofria desta doença.¹²Nota de Oliverio Mario: “É quasi certo que Anchieta, como ainda hoje o fazem os menos entendidos em coisas de medicina, confundia o cancer da patologia, isto é, os diferentes neoplasmas malignos que a tecnologia médica especifica sob os nomes de epiteliomas, sarcomas, etc., com afecções outras de natureza inteiramente diversa, muitas delas perfeitamente curaveis, como as neoformações sifiliticas, etc. Mas não padece nenhuma dúvida de que ha mais do que abusão no processo curativo a que o catequista atribui tão maravilhosas quanto estupefacientes virtudes. É o processo das curas por simpatia, tão do gôsto e da credulidade do povo, que com tanto mais convicção acredita na lenda quando mais milagrosas e ocultas se lhe aparecem as causas dos fatos nela contados. No caso, ao destacamento do corpo do martirizado crustaceo, corresponderia pari passu o deprendimento paralelo da massa tumoral cuja extirpação se intentava. Carece de grande interesse a identificação zoológica do “cancro” referido por Anchieta. Será talvez o caranguejo (Edipleura cordata L., ao qual, como á generalidade dos crustaceos, é facil o destacamento dos membros, por um reflexo inconciente de defesa, fato em que consiste a autotomia dos fisiologistas”.

Até aqui tenho falado dos animais que vivem na agua; tratarei agora dos terrestres, alguns dos quais são desconhecidos dessa parte do mundo. Primeiramente direi das diversas especies de cobras venenosas.

Algumas, chamadas jararacas¹³Gereraca de G. Soares (o. c., p. 240), da familia dos Crotalideos (Bothrops jararaca Wied; Bothrops atrox L.; Bothrops Neuwiedii Wagl.). Segundo B. Caetano, “pode derivarse o nome de yara-roág, que envenena a quem agarra” (nota de R. Garcia a F. Cardim (o. c., p. 117) ou, nas palavras de T. Sampaio (o. c.), “que tem o bote venenoso”. Afranio Amaral (Boletim do Museu Nacional, VII, n. 2., p. 25) dá: “Tupi yára-ag, o que envenena mordendo, ou tupi yararáca, cobra muito má (Montoya)”., abundam nos campos, nas matas e até mesmo nas casas, onde muitas vezes as encontramos: a sua mordedura mata no espaço de vinte e quatro horas, posto que se lhe possa aplicar remédio e evitar algumas vezes a morte.  Isto acontece com certeza entre os Indios: se forem mordidos uma só vez e escapam à morte, mordidos daí por deante, não só não correm risco de vida, como sentem até menos dôr, o que tivemos mais de uma vez ocasião de observar.

A outra variedade denominam bóicininga, que quer dizer, “cobra que tine”, porque tem na cauda uma especie de chocalho, com o qual sôa quando assalta alguem. Vivem nos campos, em buracos que subterraneos; quando estão ocupadas na procreação atacam a gente; andam pela grama em saltos de tal modo apressados, que os Indios dizem que elas voam; uma só vez que mordam, não ha mais remédio: paralizam-se a vista, o ouvido, o andar e todas as ações do corpo, ficando sòmente a dôr e o sentimento do veneno espalhados pelo corpo todo, até que no fim de vinte e quatro horas se expira¹⁴Boicininga, boiçununga, boiçuninga, boicinunga ou boiteninga é a cascavel, da familia dos Crotalideos (Crotalus terrificus Laur.). De bói-cininga, cobra de chocalho. Tambem descrita por F. Cardim (o. c., p. 48), Gandavo (o. c., p. 57) e G. Soares (o. c., p. 241). – Observação de Afranio Amaral: A boicininga não pode andar “pela grama em saltos de tal modo apressado, que os Indios dizem que elas voam”. A reptação da cascavel é das mais lerdas que se conhecem, em virtude de lhe ser pequena a fôrça muscular em relação ao volume do corpo. Com esta serpente costuma-se até exemplificar o fato biológico de a involução do sistema muscular coincidir com o aparecimento de qualquer meio especial de defesa da especie, o que, no caso, é representado pelo aperfeiçoamento do aparelho venenifero: o ser torna-se aparentemente tanto menos agil quanto maior confiança parece depositar em sua nova arma. Questão, naturalmente, de mera coincidencia, cuja explicação ainda escapa, no estado atual de nossos conhecimentos…”.

Entretanto, quasi todos os Indios torram ao fogo e comem dessas cobras e de outras, depois de lhes tirarem a cabeça; assim como tambem não poupam aos sapos, lagartos, ratos e outros animais dêsse genero.¹⁵Cf. F. Cardim (o. c., p. 165), Nicolas Barré (carta reproduzida por Paul Gaffarel, Histoire du Brésil Français au seizième siècle, Paris, 1878, p. 381), Thevet (Singularitez, ed. 1878, p. 148) e Léry (Histoire d’un voyage, ed. 1880, I, p. 163 e s.). Êste último bastante apreciou a carne do lagarto: “Vrai est que du commencement I’avois cela en horreur, mais apres que I’en cus tasté, en matiere de viandes, ie ne chantois que de lezarda.”A carne de cobra, entretanto, lhe pareceu “fort fade et douçastre”.

Ha tambem outras admiravelmente pintadas de várias côres, de preto, de branco. de encarnado semelhante ao coral, as quais os Indios apelidam ibîbobóca, isto é, “terra cavada”, porque elas no rojarem fendem a terra à maneira de toupeiras; estas são as mais venenosas de todas, porém mais raras.¹⁶Ibibobóca (Anch.), igbigboboca (F. Cardim, o. c., p. 48), ububoca (G. Soares, o. c., p. 240), ibiboca, biboca, ou cobra-coral, da familia dos Colubrideos (Micrurus leniscatus L.; Elaps Marcgravii Wied). B. Caetano “deduz o nome de mbói-iby-pebabac. Cobra enroscada no chão” (nota de R. Garcia a F. Cardim, p. 118). Afranio Amaral (1. c., p. 21) dá: “Tupi ibi-boca ou boboca, o que fura a terra”. Segundo T. Sampaio (o. c.), ibiboca, além de “terra rachada ou fendida” (“terra cavada”, como diz Anchieta), significa “saido ou tirado do chão”. – Observação de Afranio Amaral: “As corais verdadeiras são chamadas de ibiboboca, porque furam a terra e penetram em galerias, onde encontram pequenos lagartos ápodos, vermes e larvas de insetos, de que se nutrem”.Ha tambem outras, que são denominadas pelos lndios bóiguatiára, isto é, “cobras pintadas”,  por causa das suas diversas variedades de pintura; estas são igualmente mortíferas.¹⁷(20) Bóiguatiara, boicoatiara, boicotiara, boicutiara, cutiara, da familia dos Crotalideos (Bothrops cotiara Gomes). Do tupi mbói-quatiara, cobra pintada (T. Sampaio, o. c. ; A. Amaral, 1. c., p. 21).

Ha tambem outras quasi semelhantes, chamadas jararáca e tambem bóipeba, isto é, “cobras chatas”, porque quando feridas, contraemse e ficam mais largas;  a mordedura dessas é também mortal.¹⁸Boipeba, boipeva ou boipeua, da familia dos Colubrideos (Xenodom merremii Wagl). Do tupi mbói-peua ou peba, cobra chata (A. Amaral, l. c., p.21), “que tem a propriedade, quando acuada, de se achatar” (T. Sampaio, o. c.). A jararaca tambem chamada boipeva é a jaracambeva ou jararacambeva (A. Amaral, l. c., p. 25) ou ainda jararacopeba de F. Cardim (o. c., p. 47).

Ha ainda outras, que se chamam bóiroiçanga, isto é, “cobras frias”, porque a sua mordedura comunica ao corpo um grande frio; estas, conquanto maiores do que as outras, são menos venenosas (por isso que não causam a morte); têm toda a bôca armada de dentes agudos, o que não se dá com as outras, pois as outras têm apenas quatro dentes curvos, tão subtis e ocultos que, se não se observa com cuidado, poder-se-há supor que os não têm; neles é que está a peçonha.¹⁹Havendo comunicado a Afranio Amaral a suposição nossa de que a bóiroicanga referida por Anchieta e chamada pelos portugueses boiroy, segundo Lara Ordoñez (l. c.), seja a boiru’, boiuru’, beiru’ou bairu’, da familia dos Colubrideos (Pseudoboa cloelia Daud.), ou ainda, como é mais conhecida no Centro do país, a mussurana, que não é venenosa e tem habitos ofiofagos, observou o diretor do Instituto do Butantan: “Parece antes que boiroiçanga se aplica a qualquer cobra desprovida de presas deanteiras (colubrideo áglifo ou opistóglifo ou mesmo boideo), cujo contato dá sempre a sensação de frio ou cuja picada pode provocar frio, por efeito psiquico, dada a dificuldade de seu rapido reconhecimento até por parte dos indigenas. Dêsse modo, a mussurana ou boirú seria uma boirussanda”. Isto é: cobra fria.

Todas estas, porém, exceto as que são venenosas, das quais ha, não só grande cópia, mas tambem  diversidade, são tão frequentes, não se póde viajar sem grande perigo: vimos cães, porcos e outros animais sobreviverem quando muito seis ou sete horas á mordedura delas. Não raro temos caído em semelhantes perigo, tendo-as encontrado muitas vezes correndo pelos caminhos de um lado para outro em alguns povoados, a que nos tem chamado o nosso dever. Uma vez, voltando eu para Piratininga de certa povoação de Portugueses, para onde a obediencia me fizera ir com outro irmão a ensinar a doutrina, encontrei uma cobra enroscada no caminho; fazendo primeiramente o sinal da cruz, bati-lhe com o bastão e matei-a. Pouco depois começaram três ou quatro pequenos filhos a andar  pelo chão; e admirando-nos de onde aquelas que antes não apareciam tinham saido tão de repente, eis que começaram a sair outros do ventre materno: e sacudindo eu o cadaver apareceram outros filhos ainda, em numero de onze, todos animados e já perfeitos, exceto dois. Ouvi tambem contar, por pessoas dignas de crédito, de uma outra em cujo ventre foram encontradas mais de quarenta.²⁰Nota de Afranio Amaral: “As nossas serpentes são oviparas ou ovo-viviparas. Entre as primeiras se encontram: todas as colubrideas áglifas com exceção das cobras dagua, genero Helicops e outros afins; as opistóglifas, com exceção da corredeira e da ubiracoá, generos Tomodon e Dryophylas; as elapideas ou corais verdadeiras (A. Amaral, Colect, Inst. Butantan, 11, 187 – 1921); e a crotalidea Lachesis muta ou surucutinga (Amaral, “Rev. do Museu Paulista”, XV, 44 – 1927). Entre as ovo-viviparas se encontram, além das colubrideas acima excetuadas, as boideas (gibóias, araramboia, sucuri e salamantas) e crotalideas em geral (cascavel, jararacas, urutú, jararacussú, cotiara, uricana e outras). Os ovos do primeiro grupo são postos, uma vez por ano, pelo fim da primavera e em número de 2 a 40 ou mais. Os filhotes do segundo grupo nascem já bem desenvolvidos e em ninhadas de 12 a 40 e até 60, êste último número tendo sido registrado em relação á sucuri”.  Todavia, no meio de uma multidão tão grande e frequente delas, o Senhor nos conserva incolumes, e confiamos mais nele do que em contra-veneno ou poder algum humano; só descansamos em Jesus, Senhor  nosso, que é o unico que póde fazer com que nenhum mal soframos, andando assim por cima de serpentes.

Ha tambem outras como pequenos escorpiões, que habitam em certos montes de terra feitos pelas formigas: a estas chamam os Índios bóiquíba, isto é, “cobras de pés pequenos”, piolhos de cobras: são vermelhas, pouco maiores que aranhas: têm duas cabeças, como os caranguejos, e a cauda recurvada, na qual têm uma unha tambem curva, com que ferem. Não matam, mas incomodam extraordinariamente, de maneira que a dôr que produzem não passa antes de vinte e quatro horas.²¹Nota de Afranio Amaral: “Boiquiba devem ser os escorpiões, unicos animais venenosos a que se pode aplicar a descrição de Anchieta: “têm duas cabeças, como os caranguejos, e a cauda recurvada, na qual têm uma unha tambem curva, com que ferem”. Neste caso, as “duas cabeças”seriam as pinças ou tentaculos, usados na apreensão das vítimas. É bem verdade que o etimo pareceria antes indicar as lacraias ou escolopendras, “cobras de pés pequenos”ou “piolhos de cobra”, conforme diz Anchieta, mas a êstes os indigenas costumavam distinguir pelo nome de boissó. Os escorpiões mais comuns entre nós pertencem aos generos Tityus, Centrurus e Bothriurus, sendo Tityus bahiensis a mais espalhada e abundante de todas as especies”.

O que direi das aranhas, cuja multidão não tem conta? Umas são um pouco ruivas, outras côr de terra, outras pintadas, todas cabeludas; julgarias que são caranguejos, tal é o tamanho do seu corpo: são horriveis de verse, de maneira que só a sua vista parece trazer deante de si veneno.²²Refere-se Anchieta á nhanduaçú (G. Soares, o. c., p. 247), nhandú-guassú ou nhambú (J. E. Wappaeus, Geografia Fisica, trad. Bras., Rio, p. 388) ou caranguejeira. Por esse nome de caranguejeiras são conhecidas no Brasil as Migalomorphae. As especies indígenas se subordinam a quatro familias: Paratropidae, Ctenisidae, Dipluridae e Theraphosidae. As especies maiores, de que fala Anchieta, pertencem aos generos Grammostola, de que existem no Brasil quatorze especies já descritas, e Lasiodora, de que ha dezoito especies brasileiras conhecidas, só encontradas no Centro e Norte do país (Vital Brasil e J. Vellard, Contribuição ao estudo do veneno das aranhas, nas “Memorias do Instituto do Butantan”, III. P. 243 e segs.).

Um certo animalejo do genero dos vespões, inimigo destas, persegueas encarniçadamente, mata-as com o ferrão, leva-as para pequenosburacos que cava para si, e aí as come.²³Nota de Pio Lourrenço Corrêa: “A familia dos Pompilideos (ordem dos Himenopteros, super-familia Vespoidea) pertencem os mais notaveis caçadores de aranhas existentes no Brasil: mais notaveis pelo seu tamanho (aparentam enormes vespas) e tambem pelo seu número. Da sua biologia extraio de Comstock (An introduction to entomology, Ithaca, 1930, p. 934) o seguinte: “Most of the Pompilidae make their nests in the ground. The wasp first finds a spider and stings it until it is paralyzed, and then digs a burrow which is enlarged at the lower end, forming a cell for the reception of the spider: the spider is then dragged down into the cell and an egg attached to it; them the passage leaging to the coll is filled with earth. (…) Among the giants of this family are the well-known tarantulahawks of the genus Pepsis of the Southwest, which store their burrows with tarantulas. Many a hard-fought battle do these spider-wasps have with these enormous spiders, and sometimes theu are conquered and ignominiouly eaten. (…) More than one hundred species legonging tothis family was published bya Banks (1911)”. Assim Anchieta conheceu um dos cem insetos, a que se refere Comstock, aludindo á classificação de Banks. Ou talvez não viu nenhum dêsses, que são todos do hemisfério norte; e alguns, pelo menos, dos nossos de cá, não estarão representados naquele hemisferio. Ha a notar, ainda, que ás vezes é o vespão que vem a ser comido. E, quando vitorioso, não come a aranha; esta é sempre destinada a alimento da larva do vespão. Ha outros caçadores de aranhas entre os himenopteros, notadamente os Sfegideos (J. H. Fabre, Moeurs des insects, Paris, 1924, p. 111 e segs.), de que o Brasil possui muitas especies, em geral menores que os Pompilideos.

Ha aqui umas aranhas de genero diverso, tendo tambem um nome diferente do destas e que exalam muito mau cheiro: são frias por natureza, não saem das casas, senão quando o sol está muito ardente; por essa razão os que bebem delas, pois as mulheres brasilicas muitas vezes soem preparar bebidas envenenadas, são acometidos de um excessivo frio e tremor; para isso o vinho é excelente remédio.

Ha outro bichinho quasi semelhante á centopéia, todo coberto de pelos, feio de ver-se, de que ha vários generos, diferem entre si na côr e no nome, tendo todos a mesma fórma.²⁴As lagartas, “cujos pêlos produzem dôr, têm o nome brasilico de tataurana, isto é, que queima como fogo” (Lara Ordoñez, l. c.), tatorana ou, melhor, tatarana, de tatá-rana, “semelhante a fogo” (T. Sampaio, o. c.). Se alguns deles tocarem no corpo de alguem, causam uma grande dôr que dura muitas horas; os pelos de outros (que são compridos e pretos, de cabeça vermelha) são venenosos, e provocam desejos libidinosos. Os lndios costumam aplicá-los ás partes genitais que assim incitam para o prazer sensual; incham elas de tal modo que em três dias apodrecem, donde vem que muitas vezes o prepucio se fura em diversos lugares, e algumas vezes o mesmo membro viril contrai uma corrupção incuravel: não só se tornam eles feios pelo aspecto horrivel da doença, como tambem mancham e infeccionam as mulheres com quem têm relações.²⁵A tatarana que provoca “desejos libidinosos” e a socauna (lagarta preta) a que se refere G. Soares (o. c., 246 e 286-7) e cujo pêlo os tupinambás, “tão amigos da carne que se não contentam, para seguirem seus apetites, com o membro genital como a natureza o formou”, sôbre êste colocavam, “que lho faz logo inchar, com o que tem grandes dôres, mais de seis meses, que se lhes vão gastando por espaço de tempo, com o que se lhe faz o seu cano tão disforme de grosso que os não podem as mulheres esperar, nem sofrer”.

Encontram-se tambem entre nós as panteras, das quais ha duas variedades: umas são côr de veado, menores essas e mais bravias; outras são malhadas e pintadas de várias côres: destas encontramse em todos os lugares²⁶As duas especies de Felideos, mencionadas por Anchieta, são a onça parda ou sussuarana (Felis concolor L.) e a onça pintada ou jaguar (Felis onça L.). Além dessas, que são as maiores, ha mais sete na fauna brasileira.; os machos, pelo menos, excedem no tamanho a um carneiro, embora grande, pois as femeas são menores; são em tudo semelhantes aos gatos e bôas para se comerem, o que experimentámos algumas vezes; são de ordinario medrosas e acometem pela retaguarda; dotadas porém de grande força, com um só golpe das unhas ou uma dentada dilaceram tudo quanto apanham; escondem as presas debaixo da terra, segundo afirmam os Indios, e aí as vão comendo até consumirem. São de extrema ferocidade, o que, conquanto possa ser comprovado por muitos fatos, que sucessivamente e de quando em quando se dão, bastará referir dois ou três para mostrá-lo.

A’ beira de um rio; estando alguns Cristãos descansando uma noite em pequenas cabanas, dormia um lndio debaixo da cama, ou antes na rêde de um, que aqui se suspende sustentada por duas cordas; eis que sobrevem um tigre alta noite e agarrando-o por uma perna, que por acaso tinha estendida, arrebatou-o, não podendo a multidão que ali se achava reunida, arrancar-lho das garras e dos dentes; o que aconteceu com muitos outros, que as mesmas onças arrebatam no primeiro sono do meio de muita gente; dêste fato poderiam ser apresentados muitos testemunhos.

Quarenta homens armados de balas, arcos e lanças, tencionando matar um tigre que tinha feito muitos estragos trucidando com grande ferocidade e devorando a muitos, a féra, não se temendo de tão grande fôrça de homens armados, acometeu a um deles, e matá-loia com as unhas enterradas pela cabeça e pelo peito, se dirigida com a ajuda do Senhor ao coração, uma flecha não a tivesse deitado por terra.

Passando dois Indios por um caminho perto de Piratininga por onde sempre vamos e voltamos, saiu-lhes ao encontro uma pantera e investiu contra ambos; um dos homens fugiu, o outro, repilindo os impetos da féra, combateu valorosamente não só com flechas, mas tambem com a agilidade do corpo, até que trepou em uma árvore, porém nem mesmo êste meio é bastante seguro contra tais féras, pois são dotadas de grande destreza; esta ficou junto da árvore, vendo se achava alguma subida; labutou toda a noite (porque isso se passou quasi ao entrar do sol), e bramiu, até que, subindo á árvore, ou derribou o homem, ou ele mesmo cansado de tão grande luta e cheio de pavor, caiu. Em baixo era um lugar alagadiço, coberto de lôdo, no qual ele ao cair afogou-se, de maneira que não pôde ser apanhado pela féra, a qual gastou debalde o resto da noite em diligências para tirá-lo dali; afinal cansada, deitou-se. Ao amanhecer, chegando os outros, que já tinham vindo inutilmente na vespera em auxílio do homem, mataram a féra, que já não podia mais mover-se pelo excessivo trabalho que tivera, e acharam-lhe no ventre o dedo polegar do referido Indio, que se supõe que ela devorara quando ele subia á árvore: viam-se ainda nesta os vestígios das suas unhas.

Existem aqui tambem outros animais (querem que sejam leões), do mesmo modo ferozes, porém mais raros.

Ha tambem outro animal de feio aspeto, a que os Indios chamam tamanduá²⁷Pelo nome generico de tamanduá são conhecidas as quatro especies de desdentados da familia dos Mirmecofagideos, existentes no Brasil, a saber: tamanduá bandeira (Myrmecophaga tridactyla L.), tamanduá mirim (Tamandua tetradactyla L.), Cyclothurus didactylus L. e Tamanduá sellata Cope, as duas últimas encontradiças apenas na Amazonia. O étimo é assim explicado por R. Garcia (nota a F. Cardim, o. c., p. 113); ”De ta, Contração de tacy formiga, e monduar caçador: caçador de formigas. Batista Caetano prefere derivar o vocabulo de tama de pêlos, e uguai cauda, facil de mudar-se em nduai. O primeiro étimo, porém, condiz melhor como o modo de viver do animal”. – V. ainda a nota de R. Garcia a D’Abbeville (o. c., p. 63).. Avantaja-se no tamanho ao maior cão, mas tem as pernas curtas e levanta-se pouco do chão; é, por isso, vagaroso, podendo ser vencido pelo homem na carreira. As suas cerdas, que são negras entremeiadas de cinzento, são mais rijas e compridas que as do porco, maximé na cauda, que é provida de cerdas compridas, umas dispostas de cima a baixo, outras transversalmente, com as quais não só recebe, como rechassa os golpes das armas; é coberto de uma pele tão dura que é dificil de se atravessar pelas flechas; a do ventre é mais mole. Tem o pescoço comprido e fino; cabeça pequena e mui desproporcionada ao tamanho do corpo; bôca redonda, tendo a medida de um ou, quando muito, dois aneis; a lingua distendida tem o comprimento de três palmos só na porção que pode sair fóra da bôca, sem contar a que fica para dentro (que eu medi), a qual costuma, pondo-a para fóra, estender nas covas das formigas, e logo que estas a enchem de todos os lados, ele a recolhe para dentro da bôca, e esta é a sua refeição ordinaria: admira como tamanho animal com tão pouca comida se alimente. As patas deanteiras são robusticissimas, de grande grossura, quasi iguais á coxa de um homem, as quais são armadas de unhas muito duras, uma das quais principalmente excede em comprimento ás de todas as demais féras; não faz mal a ninguem, senão em sua defesa própria: quando acontece ser atacado pelos outros animais sentase e, com as patas deanteiras levantadas, espera o ataque, de um só golpe penetra-lhes as entranhas e mata-os. E’ saborosissimo; dirias que é carne de vaca, sendo todavia mais mole e macia.²⁸Segundo F. Cardim (o c p. 40), “não se comem nem prestam mais que para desençar os formigueiros”. No dizer de G. Soares (o c., p. 227), só os índios velhos comem a carne do tamanduá, “que os mancebos têm nojo dela”. Informação confirmada por D’Abbeville (o c., folha 249v.-50); “Et quov qu’il soit bom & que les plus Anciens d’entre les que s’ils mangoient de set animal qui se nourrit de Fourmis, ils deuiendroient foibles & n’auroient point de force ny de courage à la guerre”. Na realidade, é pessima a carne de qualquer das quatro espécies.

Ha outro animal, bastante frequente, proprio para se comer, chamado pelos Indios tapiíra²⁹Tapiira (Anch.), tapyretê (Piso e Marcgrav), tapyyre-été (D’Abbeville, o c., fl. 250), tapira-etê, tapira, tapir ou anta, da família dos Tapirideos (Tapirus terrestris L.). Diz R. Garcia (nota a F. Cardim, p. 111): “O nome tupi é suscetível de várias explicações, mas nenhuma satisfatória: o sufixo etê, verdadeiro, legítimo, serviu para diferençar o ungulado do bovino, que os tupis só conheceram depois do contato europeu, e o qual chamaram tapyra” Segundo T. Sampaio (o c.), o nome guarani é tapii. E o que lhe davam os castelhanos (ante e danta), explica Varhagem (nota 01) a G. Soares, o c.), “derivado do arabigo que é semelhante (lanta), vem do fato de assim designarem a êsse tempo as especies dos generos Bison e Buffelus “que havia na África e no Sul da Europa, e cujas péles curtidas de côr amarela, que muito se empregavam nos vestuarios e armaduras no seculo XVI, puderam substituir pelas do nosso tapir, com mais vantagem ao menos no preço”. A anta é também descrita por Thevet (o. c., p. 254), sob o nome de tapihire, e Léry (o. c., I, p. 157), sob o de tapiroussu. e pelos espanhois “anta”; julgo que é o que em latim se chama “alce”.³⁰Aliás alces, alce e grã-besta em português, nome com que os latinos designavam as especies maiores de cervos do Norte da Europa, sendo portanto erronea a suposição de Anchieta. Ao alces se referem Cesar (l. VI, XXVII) e Plinio (15 e 16). Dele dá Saraiva no seu Dic. Esta descrição estapafurdia: “quadrupede semelhante ao asno no tamanho e á cobra na forma”.

É uma fera semelhante á mula, um pouco mais curta de pernas; tem os pés divididos em três partes; a parte superior do beiço é muito proeminente: de côr entre a do camelo e a do veado, tendendo para o preto. Levanta-se-lhe pelo pescoço, em vez de crinas, um musculo desde as cruzes até a cabeça, com o qual, como é um tanto mais alto, arma toda a fronte e abre caminho por espessos bosques, separando os ramos daqui e dalí. Tem a cauda muito curta, desprovida de crinas; dá um grande assobio em vez de grito; de dia dorme e descansa, de noite, corre de um lado para outro; nutre-se de diversos frutos, e, quando não os ha, come as cascas das árvores. Quando perseguida dos cães, faz-lhes frente a dentadas e coices, ou lançase ao rio e fica por muito tempo debaixo dagua; por isso vive quasi sempre perto dos rios, em cujas ribanceiras costuma cavar a terra e comer barro.

Do seu couro, endurecido apenas pelo sol, os Indios fabricam broqueis completamente impenetraves ás flechas.³¹(34) Cf. F. Cardim (o. c., p. 37) e G. Soares (o. c., p. 224).

Há outro animal que os Indios chamam aig³²Aig (Anch. E S. de Vasconcelos, Cron., 1. 2 das Not., n. 100), ahy (G. Soares, o. c., p. 236) ou preguiça, nome generico dado ás quatro especies de desdentados da familia dos Bradipodideos, das quais Anchieta deve ter conhecido melhor as duas que ocorrem no Sul do Brasil: Bradypus tridactylus L. e Bradypus torquatus Illg. A’especie maior, preguiça-real (Choloepus didactylus L.), D’Abbeville chama unau e Marcgrav unäu (nota de R. Garcia a F. Cardim, p. 116). Thevet grafa haût. Aí é voz onomatopaica, explicando Vom Tschudi “que esse nome procede do grito do animal que articula um a fechado muito prolongado, seguido de um curto e aspirado” (T. Sampaio, o. c.). e nós “priguiça”, por causa da sua excessiva lentidão em mover-se; na verdade preguiçoso, pois é mais vagaroso que um caracol; tem o corpo grande, côr de cinza; a sua cara parece assemelhar-se alguma cousa de rosto de uma mulher; tem os braços comprido, munidos de unhas tambem compridas e curvas, com que o dotou a natureza para poder trepar em certas árvores, no que gasta uma bôa parte do dia e alimenta-se das suas folhas e rebentos (36) : não se póde dizer, ao certo, quanto tempo leva em mover um braço; tendo porém subido, ali se demora finalmente, até que consuma a árvore toda; passa depois para outra, algumas vezes tambem antes de chegar ao cume; com tanta tenacidade se agarra no meio da árvore, com as unhas, que não se  póde arrancá-lo dali, senão cortando-lhe os braços.

Ha tambem outro semelhante a uma pequena raposa e ao qual os Indios chamam sariquéa³³Seriguéa (Anch.), sarigué (F. Cardim, o. c., p. 39), cerigoê (Gandavo, História da Provincia Santa Cruz, na mesma ed. Do Tratado cit., pbl. da Acad. Bras., Rio, 1924, p.
105, sendo que a ed. De 1858 registra carigão), serigoé (G. Soares, o. c., p. 228), sarigueya (Marcgrav) çarigué (S. de Vasconcelos, o. c., l. 2 das Not., n. 101), cerigão (Lara Ordoñez, 1. C.), sarigue, serigué, sariguê, mucura, micuré (Rio da Prata) ou gambá, são os nomes genericos “das espécies maiores de marsupios da familia dos Didelfiideos, particularmente o Didelphis aurita L.” (nota de R. Garcia a F. Cardim, p. 113). E é ainda R. Garcia quem ensina vir o nome tupi de “coó-r-iguê, animal de saco ou bolsa, com referencia á particularidade anatomica que caracteriza essa classe de mamiferos, acrescentando: “O sariguê foi assinalado desde o ano de 1500. Vicente Yañez Pinson, em sua viagem de principios daquele ano, achou nas costas da Guiana uma sariguê femea com seus filhos, e levou-a para a Espanha. O fato foi referido por Grinoeus, em seu Novus Orbis (1532); Oviedo, na Historia natural y general de las Indias (1535), descreveu o animal, que desde logo passou a figurar com o seu nome indigena em todos os tratados das regiões americanas”. As designações mucura e gambá aludem tambem ao fato do sariguê carregar os filhos na bolsa que tem no ventre (T. Sampaio, o. c.). – A carne do sarigoy, como ele o chama, pareceu a Léry (o. c., I, p. 161-2) “tendre et bonne”., que exala muito mau cheiro e gosta muito de comer galinhas; tem na parte inferior da barriga uma especie de saco dividido de cima a baixo, em que estão escondidos os seios, e entrando para ele os filhos quando os pare, agarra cada um em sua têta e dali não saem até que, não precisando mais do auxílio materno, possam ficar em pé e andar por si; mas antes, depois da morte da mãe, só com muita dificuldade podem ser arrancados vivos de suas têtas. Já matámos muitas e entre elas uma com sete filhos encerrados na mencionada bolsa.

Existem tambem certos pequenos animais do genero dos ouriços³⁴É o ouriço cacheiro ou porco espinho dos portugueses, roedor da familia dos Coendideos, de que existem nove espécies no Brasil. A três delas, coandú, cuim e queiroá, sendo a primeira a maior da familia (Coendu villsus Lich.), refere-se G. Soares (o. c., p. 237). F. Cardim descreve duas especies, com o nome de canduaçú e candumiri (o. c., p. 40-1). Entretanto, quer com o aumentativo açú quer com o diminutivo mirim, “não se conhece esse animal na nomenclatura vulgar” (nota de R. Garcia, p. 113)., cobertos de cerdas compridas e mui agudas, pela maior parte sôbre o palido, pretas na ponta, as quais, se tocarem em alguma cousa, principalmente carne, entram pouco a pouco por si, sem ninguem as empurrar; as mulheres brasilicas costumam servir-se delas para furarem as orelhas, sem sentirem dôr. Eu vi um couro dobrado, de não pequena grossura, transpassado de lado a lado no espaço de uma noite por uma cerda dêsse modo introduzida por si mesma.

Ha uma infinita multidão de macacos dos quais se contam quatro variedades³⁵Como é sabido, orçam por cêrca de cincoenta as especies de simios brasileiros, das quais a maioria habita o Norte., todas elas mui proprias para se comer, o que muitas vezes provámos; é comida mui saudavel para doentes.³⁶Segundo Wappaeus (o. c., p. 270), os “‘indios comem a carne de algumas especies de macacos e particularmente da especie Cebus macrocephalus Spix, vulgarmente conhecido pelo nome de macaco de prego. A carne do sanhy, passa por saborosa iguaria entre os selvagens”. Note-se, entretanto, que macaco-prego, macaco-aranha, etc., são denominações peculiares aos genero Ateles, de que ha várias especies, algumas ocorrendo de São Paulo ao Amazonas, outras só nesta região. Sob a denominação mico são designadas vagamente as especies menores de macacos, muitas das quais pertencentes ao genero Cebus.

Vivem sempre nos matos, saltando em bandos pelos cumes das árvores, onde se, por causa da pequenez do corpo, não podem passar desta árvore para aquela que é maior, o chefe da tropa, curvando um ramo, que ele segura com a cauda e com os pés, e segurando outro macaco com as mãos, dá caminho aos restantes, fazendo uma especie de ponte, e assim passam com facilidade todos.

As femeas têm mamas como as mulheres; os filhos pequenos agarrados sempre ás costas e ombros das mães, correm daqui para ali, até que possam andar sòzinhos. Contam-se deles cousas maravilhosas, que omito por incriveis.

Existe também outro animal muito comum entre nós, chamam-o tatú³⁷Tatú, nome generico dos desdentados da familia dos Dasipodideos, de que ha cêrca de dezeseis especies brasileiras. Vocabulo tupi, de ta-tu, casco encorpado, denso, grosso, segundo Batista Caetano (nota de R. Garcia a F. Cardim, o. c., p. 113; T. Sampaio, o. c.)., que habita pelos campos em covas subterraneas, e quasi semelhante aos lagartos pela cauda e cabeça. Tem o corpo todo coberto da parte de cima por uma concha muito dura, impenetravel ás flechas, semelhante á armadura de um cavalo.

Cava com muita velocidade a terra para se esconder; quando se mete em sua toca, se não lhe arrancares a perna, debalde te cansarás em puxá-lo para fóra: agarra-se á terra com as conchas e os pés com tanta fôrça que, embora lhe segures a cauda, mais facil será destacar-se esta do corpo, do que a ele da cova: é de delicioso sabor.

Dois generos ha de veados; uns como os nossos de chifres; êstes, são, porém, raros, outros, de côr branca, sem chifres, e que nunca entram nos matos, antes pastam sempre em magotes pelas planicies.³⁸No Estado de São Paulo têm sido registradas as seguintes especies de veados: veado-galheiro, cugnaçú-apára, veado dos mangues (Odocoelus suaçuapara), guaçúpucú (Dorcephalus dichotomus Illg.); guaçú-pita, guaçú-eté, guatá-pará, veado mateiro, veado pardo, etc. (Mazama americana Exl.); veado-virá, catigueiro, suaúú-catinga, virote, guaçú-bira, etc. (Mazama simplicicornis Illg.); e boro’ro, mão-curta, etc. (mazama rufina Baur.).

Ha abundante multidão de gatos monteses muito ligeiros³⁹Pela denominação geral de gatos do mato são conhecidos vulgarmente os pequenos felideos do Brasil. Dentre eles se destaca, pelo seu porte acentuadamente maior, a jaguatirica ou maracajá (Felis poardalis L.). – Cf. F. Cardim (o.c., p. 43) e G. Soares (o. c., p. 227)., de gamos, de javalis⁴⁰Javali (Anch.), porco montês (F. Cardim, o. c., p. 37), tagaçú (G. Soares, o. c., p. 229), tayaçú, tanhaçú ou porco do mato, é o ungulado artodactilo da familia dos Suideos, genero Taiaçú, de que existem duas especies brasileiras: a queixada (Dicotyles pecari L.) e o caitatú, caitetú, catête ou cateto (Tayassu tajacu L.), sendo a primeira maior. A essas especies F. Cardim dá o nome de tayaçutirica (tajaçutirica de G. Soares), porco medroso, e tayaçupigta, porco vermelho (nota de R. Garcia, o. c., p. 112). – Léry (o. c., I, p. 160) refere-se tambêm ao taiassou., dos quais ha várias especies.

Longe daqui no interior da terra, para os lados do Perú, a que chamam Nova Espanha, ha umas ovelhas selvagens⁴¹É a lhama (Camelus glama L.)., iguais ás vacas no tamanho, cobertas de uma lã branca e linda, das quais se servem os Indios para levar e trazer cargas, como jumentos. Um dos nossos Irmãos, que andou muito tempo por aqueles lugares, afirma que, não só vira comer, mas tambem comêra da carne delas. Trata-se largamente dessas ovelhas nas cronicas do Perú, vulgarmente escritas em espanhol.

Nascem entre as taquaras certos bichos roliços e compridos, todos brancos, da grossura de um dedo, aos quais os Indios chamam rahú⁴²Por bichos da taquara são conhecidas as formas imaturas da mariposa Pyralidae Myelobia amerintha. Existem três especies desse genero. Ao seu emprego como alimento e narcotico, entre os indios, e como sucedaneo da manteiga, depois de derretido, entre os portugueses, refere-se Saint-Hilaire (Voyage dans les provinces de Rio de Janeiro et de Minas Geraes, Paris, 1830, I, p. 432-4, e II, p. 169), cujas observações são reproduzidas por F. Dénis (L’Univers, ou Histoire et description de tous les peuples, de leurs religions, coutumes, etc. – Brésil, Paris, 1863, p. 83). A propriedade narcotica do bicho da taquara, escreve Saint-Hilaire, “résiderait uniquement dans le tube intestinal”, no dizer dos indios, que o comem “lorsque l’amour leur cause des insomnies (…) et alors ils tombent dans une espèce de sommeil extatique qui dure plusieurs jours. Celui qui a mangé un ver désseché du bambou raconte, en se réveillant, des songes merveilleus; il a vu des forêts brillantes, il a gouté des fruits exqui. Mais avant de manger le bicho da taquara, ou a grand soin d’en ôter la tête, que l’on regarde comme um poison dangereux”., e costumam comer assados e torrados. Ha os em tão grande porção, indistintamente amontoados, que fazem com eles um guizado que em nada difere da carne de porco estufada; serve não só para amolecer o couro, mas tambem para comer-se. Dêstes insetos uns se tornam borboletas,  outros saem ratos, que constroem a sua habitação debaixo das mesmas taquaras, outros porém se transformam em lagartas, que roçam as ervas.

Encontram-se muitos outros animais de diversos generos, que entendi dever omitir, por não serem dignos de saber-se, nem de contar-se.

Seria muito dificil representar por palavras as diversas especies de formigas, das quais ha várias naturezas e nomes; o que, di-lo-ei de passagem, é muito usual na lingua brasilica, por isso que dão diversos nomes ás diversas especies e raras vezes os generos são conhecidos por uma denominação propria; assim, não ha nome generico da formiga, do caranguejo, do rato e de muitos outros animais; das especies, porém, que são quasi infinitas, nenhuma deixa de ter o seu nome proprio, de maneira que com razão te admirarias de tão grande cópia e variedade de palavras. No entanto, das formigas só parecem dignas de comemoração as que destroem as árvores; estas são chamadas Içâ⁴³Explica T. Sampaio (o. c. ); “O vocabulo yçá é contração de yçaba, significando gordura, pois tinham os indios por tal o que se contém no abdomen desta formiga”. Os guaranis a denominavam tanajura. G. Soares (o. c., p. 250) escreve içan.; são um tanto ruivas, trituradas cheiram a limão; cavam para si grandes casas debaixo da terra. Na primavera, isto é, em Setembro, e daí em diante, fazem sair o enxame dos filhos, quasi sempre no dia seguinte ao de chuva e trovoada, se o sol estiver ardente; os pais vão adeante e, correndo com a bôca aberta de um lado para outro, enchem todos os caminhos, e pregam mordidelas mais crueis do que em outro qualquer tempo, até fazer sangue; seguem-lhes os filhos com asas⁴⁴Nota de Oliverio Mario: “A descrição de Anchieta é nêste ponto sobremodo impropria. Com chamar de “filhos” os individuos alados da saúva, nada informa com respeito á sua verdadeira significação de individuos reprodutores, machos (bitús ou vitús) e femeas (içás), enquanto que os outros destituidos de asas (saúva, no sentido restrito), cuja qualidade de pais é virtualmente insinuada, não passam de operarios, isto é, individuos inferteis, de sexualidade abortada”., de corpo maior, e logo voam á procura de novas casas para si, tão numerosos muitas vezes que formam uma nuvem no ar; em qualquer parte que caiam cavam imediatamente a terra, construindo cada um a sua habitação; depois, porém, de pouco tempo morrem, e de seu ventre geram-se inumeros outros filhos, de maneira que não admira haja tão grande multidão de formigas, quando de uma só nascem tantas.

Para ver quando elas saem de suas cavernas ajuntam-se as aves, ajuntam-se os Indios, que ansiosamente esperam êste tempo, tanto homens, como mulheres; deixam as suas casas, apressam-se, correm com grande alegria e saltos de prazer para colher os frutos novos, aproximam-se das entradas dos formigueiros e enchem de agua os pequenos buracos que elas fazem, onde, estando, se defendem da raiva dos pais e apanham os filhos que saem das covas, e enchem os seus vasos, isto é, certas cabaças grandes, voltam para casa, assam-as em vasilhas de barro e comem-as; assim torradas, conservam-se por muitos dias, sem se corromperem.

Quão deleitavel é esta comida e como é saudavel, sabêmo-lo nós, que a provámos⁴⁵Cf. G. Soares (o. c., p. 25): “… a estas formigas comem os indios torradas sôbre o fogo, e fazem-lhe muita festa; e alguns homens brancos que andam entre eles, e os mestiços têm por bom jantar, e o gabam de saboroso, dizendo que sabem a passas de Alicante”.. Mas umas aves semelhantes ás andorinhas, das quais ha três variedades, aglomeram-se quasi sem conta no ar, e cortam pelo meio com admiravel celeridade aquelas formigas que saem voando, devoram-lhes os ventre, deixando a cabeça com as asas e pernas, e assim acontecem que mui poucas escapam.⁴⁶Diz G. Soares (o. c., p. 217) que o suiriri (ou bemtevi) “se mantem com bichinhos e formigas, das que tem asas, a que em Portugal chamam agudes”. Entre os passaros que se alimentam de formigas, citam-se muitas especies de Erioridae, das quais a Myiothera domicella é a mais voraz, e o Tanagra auneapilla, da familia dos Tanagradidae, entre outros (Wappaeus, o. c. , p. 325 e 327).

Encontram-se quasi vinte especies diversas de abelhas⁴⁷Nota de Oliverio Mario: “As abelhas, que formam a familia dos Apideos, dividem-se em dois grandes grupos naturais: Solitarias e Sociais. Ás últimas, ou mais precisamente ao grande genero Melipona (com que foi fundido por A. Ducke o genero Trigona) de que conta o Brasil mais de sessenta especies e muitas varidades, reportam-se as observações de Anchieta”., das quais umas fabricam o mel nos troncos das árvores, outras em cortiços construido entre os ramos, outras debaixo da terra, donde sucede que haja grande abundancia de cera. Usamos do mel para curar as feridas, que saram facilmente pela proteção divina. Havendo porém, como disse, muitas especies de mel, falarei unicamente de um, que os Indios chamam eiraaquãyetâ, quer dizer, “mel de muitos buracos”, porque estas abelhas têm muitas entradas nas colmeias. Logo que se bebe dêste mel, toma todas as juntas do corpo, contrai os nervos, produz dôr e tremôr, provoca vomitos e destempera o ventre.

Ha pelo mato grande cópia de moscas e mosquitos, os quais, sugando-nos o sangue, mordem cruelmente, maximé no verão, quando os campos estão alagados; uns têm o ferrão e as pernas compridas e subtilissimas; furam a pele e chupam o sangue, até que, ficando com todo o corpo muito cheio e distendido, mal podem voar; contra êstes é bom remédio a fumaça com a qual se dispersam⁴⁸Nota de Oliverio Mario: “Refere-se Anchieta aos pernilongos (moriçocas na Baía, carapanãs na Amazonia), dipteros da familia dos Culicideos, representada no Brasil por grande cópia de generos e numerosissimas especies. A ação malefica dêstes hematofagos junto á especies humana, a que transmite, entre outras molestias, o paludismo (as sezões, as maleitas, as intermitentes da lingua popular) e a febre amarela, era então e durante ainda mais de três seculos completamente insuspeita”..

Outros chamados mariguî, e que habitam á beira-mar, são uma praga terrivel; são tão pequenos que mal os podes perceber com a vista; és mordido, e não vês quem te morde; sentes-te queimar e não ha fogo em parte alguma; não sabes de onde te veiu repentinamente semelhante incômodo; se te coças com as unhas, maior dôr sentes; renovase e aumenta por dois ou três dias o ardor que deixaram no corpo.⁴⁹Mariguî é o margui de G. Soares (o. c., p. 222), maragui, marauim ou maruim, nome aplicado indistintamente a grande número de dipteros Quironomideos, a que tambem pertence o mosquito-polvora, genero (Ulicoides).

Em verdade, não é facil dizer quanta diversidade ha de aves ornadas de várias côres. Os papagaios são mais comuns aqui do que os corvos, e de diferentes especies, todos bons para se comerem; alguns deles produzem prisão de ventre; outros imitam a voz humana; outros ha que, comendo o milho quando está granado, voam em bandos e quando estão nesse trabalho, fazem de maneira que, quando descem para comer, fiquem sempre um ou dois no alto de uma árvore, como de vigia, os quais, espiando o lugar por todos os lados, em vendo alguem aproximar-se, tocam rebate e fogem todos; mas se não houver perigo algum, quando os outros fartos sobem, descem os vigias por sua vez para comer.⁵⁰Nota de Oliverio Mario: “Sob a denominação generica de papagaios, Anchieta referese evidentemente a todos os membros da grande familia dos Psitacideos, de que ha em todo o orbe perto de 600 especies, cabendo ao Brasil aproximadamente uma oitava parte (73 para Miranda Ribeiro, “Rev. do Mus. Paul.”, XII, parte II, p. 4)”.

Ha tambem avestruzes, que não podem voar por causa do extraordinario tamanho do corpo.⁵¹Nhandugoassú (F. Cardim, o. c., p. 56), nhandú (G. Soares, o. c., p. 206), nanduguassú ou nandú é a ema (Rhea americana L.). De nhã-dú, “corre com estrépito, a corredora” (T. Sampaio, o. c.). O mesmo vocábulo designa também a aranha (V. Nota 25).

Ha ainda outros passarinhos, chamados guainumbi⁵²Guainumbî (Anch.), gauiaumbig (F. Cardim, o. c., p. 52), gaivambú (G. Soares, o. c., p. 216), guanumby, guanamby ou gainambí é o chupa-flor, pica-flos ou beija-flor, nome generico da familia dos Troquilídeos. De guanã-oby, “individuo preto azulado”(T. Sampaio, o. c.). Era tido pelos indios, ainda segundo T. Sampaio, “como mensageiro da outra vida”., os mais pequenos de todos; alimentam-se só de orvalho⁵³Nota de Oliveiro Mario: “É das afirmações mais pitorescas esta de que os beija-flores vivem á custa do orvalho, isto é, de agua, tanto mais pura quanto é ela no caso o fruto da condensação recente da humidade atmosferica, sob a baixa temperatura da manhã. Em verdade, mau grado não desprezarem eventualmente o mel das flores, como querem os poetas, os beija-flores alimentam-se principalmente de pequenos insetos, que sabem procurar tambem em outros sitios, como nas teias de aranha, etc.”- G. Soares, observador admiravel, afirma isso mesmo: “…comem (os beija-flores) aranhas pequenas e fazem os seus ninhos das suas teias; têm as asas pequenas e andam sempre bailando no ar, espreitando as aranhas” (o. c., p. 216).; dêsses ha vários generos, dos quais um, afirmam todos, que se gera da borboleta.⁵⁴Era essa a crença do tempo (cf. F. Cardim, o. c., p. 52), assim explicada em Wappaeus (o. c., p. 383): “É interessante a observação de Bates de que ao lado de uma das maiores borboletas esfingides, a Macraglossa annulosa, esvoace o pequeno beija-flor, Lophornis Gouldii, em busca das mesmas flores. Por tal forma se iludiu êste observador, que algumas vezes em sua caçada atirava sôbre uma borboleta, supondo apontar para um pequeno passaro. É dêste fato que resulta a crença dos indigenas de que as borboletas se transformam em passaros”.

Ha outro passaro semelhante ao corvo, parecido com o ganso por causa do bico, o qual mergulhando nos rios, está muito tempo debaixo dagua a comer peixes.

Ha tambem outro, de menor corço, mas, quando sacode as asas faz tanto barulho, que as árvores parece que caem por terra⁵⁵Segundo Lara Ordoñez (1. C.), Anchieta “parece falar da pomba do mato, chamada juruty”..

Ha ainda uma ave marinha, por nome guará⁵⁶Guará, da familia dos Ibidideos (Eudocimus ruber L.). O nome tupi é “de etimo discutivel”, segundo R. Garcia (nota a F. Cardim, p. 142), observando T. Sampaio (o. c.) que é “frequente a troca de guirá, passaro, ave, por guará”., igual ao mergulhão, porém de pernas mais compridas, de pescoço igualmente alongado, de bico comprido e adunco; alimenta-se de caranguejos e é muito voraz. Passa por uma metamorfose, como que perpétua, pois na primeira idade cobre-se de penas brancas, que depois se transformam em côr de cinza, e, passado algum tempo tornam-se segunda vez brancas, de menos alvura todavia das da primeira; por fim ornam-se de uma côr purpúrea lindissima; estas penas são de grande estimação entre os Indios, que usam delas para enfeitar os cabelos e braços em suas festas.

Ha ainda outra ave marinha semelhante á ádem, que, em lugar de asas, tem pequenos membros, vestidos de macia penugem; tem os pés quasi na cauda, de maneira que não podem sustentar o corpo e só lhe servem para nadar, quando ela não póde voar nem andar⁵⁷Nota de Oliverio Mario: “A ave a que se refere Anchieta é visivelmente um Podicipedideo, provavelmente Podilymbus podiceps L., conhecido, como os seus afins, pelo nome de mergulhão, na onomastica popular. Ainda hoje a nomenclatura vulgar aplica o termo a várias aves mergulhadoras, embora muito diferentes nos seus caracteres morfologicos, de maneira que não ha estranhar que Anchieta houvesse se referido linhas acima a outro mergulhão, provavelmente Sula leucogastra Bodd.; apenas se depreende que os Podicipedideos eram naquela epoca anonimos, ou de nome vulgar desconhecido do autor”..

Das aves de rapina ha muitas especies, das quais algumas são de tal tamanho que matam e despedaçam até veados, maximè uma, para a qual, quando está no ninho, não só seus pais que têm com ela particular cuidado, mas todas as outras aves que vivem de rapina, trazem comida como a um principe: têm isto comsigo, que mesmo que passem muitos dias sem comer, mal nenhum isso lhes faz⁵⁸Nota de Oliverio Mario: “Refere-se Anchieta aos gaviões de penacho ou reais, Morphnus guyanensis Daud. Ou Thrasaëtus Harpya L. Nada a acrescentar quanto á valentia da ave; mas na observação biologica ha preconceito absurdo e evidente”..

Ouvi falar de outro genero ainda de aves de prêsa, a qual, quando está aquecendo os filhotes recem-nascidos no ninho, que constroi no mais alto da árvore, se o caçador sobe para tirá-los, não voa, mas, abrindo as asas para protegê-los, conserva-se imóvel, consentindo antes que a apanhem, do que em desamparar os filhos.

Ha outra ave que se chama anhima⁵⁹Anhima (Anch.), anhigma (F. Cardim, o. c., p. 56), anhuma ou inhuma, da familia dos Palamedeideos (Anhima cornuta L.), de etimo dificil de explicar”(R. Garcia, nota a F. Cardim, p. 122)., muito grande; quando grita parece o zurrar de um asno. Tem em cada asa com que três cornos⁶⁰Nota de Lara Ordoñez (1. C.): “Engana-se Anchieta, atribuindo a estas aves três esporões em cada uma das asas: têm unicamente dois em cada uma”., um tambem na cabeça, iguais aos esporões dos galinaceos, porém muito mais rijos; quando acossada pelos cães, não foge, ainda que a grandeza do corpo não a embarace de voar; antes os afugenta, ferindo-os gravemente com as asas assim armadas.

Ha ainda galinhas silvestres, das quais se contam três especies: perdizes; faisões; e outras aves todas côr de purpura, outras verdes, outras pardacentas, vistosas na sua multiplice variedade de côres⁶¹Nota de Oliverio Mario: “Faz-se aqui alusão ás aves Tinamiformes (perdiz, codornas, inambús, jaós, macucos) e Galiformes (urús, jacús, jacutingas, mutuns)”..

Isto quanto aos animais.